《辞源》云“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》又云“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。因此龙的定义为：传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。传说中的人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。汉族传说中的龙能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨和腾云驾雾，后来成为皇权象征。旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因此皇帝又被称为真龙天子，皇宫使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说。在中国，流行“耍龙灯”（“舞龙”、“龙灯舞”）等风俗。 龙在中国人心目中是威力无比，变幻万千，无所不能的。它象征着自由欢腾和完美。
关于龙的霸气诗句，赞美龙的古诗
《奉和登骊山应制》阎朝隐
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
《昭君怨三首》东方虬
掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
《同洛阳李少府观永乐公主入蕃》孙逖
边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
《题龙门寺》陆海
窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。
掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。——东方虬《相和歌辞·王昭君三首》
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。——贯休《少监三首》
边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。——孙逖《同洛阳李少府观永乐公主入蕃》
水月通禅寂，鱼龙听梵声。——韩翃《送僧归日本》
兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。——陆龟蒙《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》
面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。——贯休《送越将归会稽》
窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。——陆海《题龙门寺》
还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。——李煜《望江南》
掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。——东方虬《昭君怨三首》
敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。——来济《出玉关》
乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。——若虚《乐仙观》
《龙潭》应物
石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。
浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。
《乐仙观》若虚
乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，真后丹元不值钱。
老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。
《江边祠》贯休
松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。
花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。
《送越将归会稽》 贯休
面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。
冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。
《少监三首》贯休
器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。
荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
《少监三首》贯休
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。
偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
